<div data-empty="false">في قلب صحراء النوبة وعلى ضفاف نهر النيل، كان الذهب أكثر من مجرد معدن؛ كان مفتاح قوة وإمبراطورية، ورمزا للسلطة وسلاحا اقتصادًا. منذ آلاف السنين، حول الفراعنة الرمال والحصى إلى ثروة هائلة، موّلت المعابد الضخمة وجعلت مصر قوة لا تُقهر.</div><div data-empty="false"> اليوم، تكشف الدراسات الحديثة أن قصة الذهب المصري لم تكن مجرد أسطورة، بل طفرة حقيقية أخرجت مصر من مجرد دولة قديمة إلى أعظم حضارة عرفها العالم القديم. هذه الثروة لم تكن مجرد حظ، بل نتاج براعة استثنائية، وعمل دؤوب، وفهم مبكر للتخطيط الاقتصادي.</div><div data-empty="false">وكشفت دراسة أثرية حديثة كيف تحوّلت حمى الذهب في مصر القديمة إلى طفرة اقتصادية هائلة أسهمت في بناء ثروات الإمبراطورية وتعزيز قوتها.</div><div data-empty="false">تحت إشراف عالم الآثار لي بيتيناي، تتبع الباحثون أصول نظام تعدين الذهب في مصر القديمة، الذي حول صحاري ووديان النوبة إلى أحد أغنى مصادر المعادن النفيسة في العالم القديم.</div><div data-empty="false">الدراسة، المنشورة في مجلة العلوم الأثرية، تتحدى الأفكار السائدة حول محدودية إنتاج الذهب في مصر القديمة، وأن أغلبه كان مستخرجا من عروق الصخور الصلبة. في المقابل، تشير النتائج الجديدة إلى أن استخراج الذهب من مجاري الأنهار والوديان الصحراوية كان أكثر أهمية مما كان يُعتقد سابقًا، وأن هذه الطرق البسيطة كانت قادرة على تحقيق أرباح هائلة وتحويل النوبة إلى قوة اقتصادية عظيمة للفراعنة.</div><div data-empty="false">طوال عقود، اعتقد العلماء أن مصر الفرعونية أنتجت نحو 18 طنا فقط من الذهب، مع كميات محدودة من رواسب الغرينية. يُشكك فريق بيتيناي بهذا الرقم، معتبرين أنه قد يكون أعلى بكثير. يركز تحليلهم على تضاريس النوبة الشاسعة، التي تمتد لحوالي 250 ألف كيلومتر مربع، حيث نقلت مياه النيل والوديان آثار الذهب عبر الصحاري، موفرة فرصة ضخمة للتعدين الغريني.</div><div data-empty="false">قارن الباحثون أربعة نماذج مختلفة للتعدين، شملت تعدين الخامات المعدنية، واستخراج الذهب من الوديان، وتعدين رواسب النيل الغرينية، وتعدين الفتات الرسوبي. أخذت النماذج بعين الاعتبار القوى العاملة، ووقت السفر، وجودة الخام، والخسائر الناتجة عن المعالجة، ثم حسبت الربحية استنادًا إلى كمية الذهب المستردة مقابل الجهد المبذول.</div>وأظهرت النتائج أن التعدين الغريني على طول نهر النيل والوديان المجاورة حقق أعلى العوائد، بينما تطلب التعدين العميق في الرواسب الصخرية والفتاتية قوى عاملة أكبر وعوائد أقل. وحتى باستخدام أدوات بدائية، كان التعدين قرب النيل مجديًا ومربحًا بشكل ملحوظ في ذلك العصر، وفقا لموقع "greekreporter.".<div data-empty="false">تكشف نماذج الدراسة كذلك تفاصيل مذهلة حول الاقتصاد الذهبي للإمبراطورية. بالنسبة لفريق نموذجي مكون من 50 شخصا، تراوحت العوائد بين 77% و124% حسب طريقة التعدين. السيناريو الأكثر نجاحًا، وهو التعدين الغريني في الوديان الضحلة، حقق أعلى إنتاج يومي من الذهب لكل عامل. واستفادت هذه العمليات من انخفاض تكاليف العمالة، إذ كانت الأجور في عصر الدولة الحديثة تُدفع بالحبوب، ما يمثل جزءًا ضئيلًا من قيمة الذهب، مما جعل حتى الغلات المتواضعة مربحة. ويقدر الباحثون أن حملة تعدين مثمرة كانت تنتج مئات الغرامات من الذهب لكل بعثة، وهو إنتاج ضخم عند مقارنته بعشرات الفرق العاملة الأخرى.</div><div data-empty="false">تدعم الأدلة التاريخية هذه النتائج، إذ تظهر روايات الحرفيين والعمال على طول نهر النيل عوائد يومية مشابهة، ما يشير إلى أن تقنيات العصر البرونزي كانت واقعية وفعالة.</div><div data-empty="false"> ويشير بيتيناي إلى أن العمال الأوائل لم يعتمدوا على الآلات الحديثة، ومع ذلك فقد حققوا عوائد اقتصادية ربما تضاهي العمليات الصناعية الصغيرة اليوم عند تعديلها حسب قيمة الذهب.</div><div data-empty="false">ترتبط القوة السياسية لمصر بسيطرتها على مناجم الذهب النوبي. قبل عام 1100 قبل الميلاد، كان الذهب وفيرا حتى أن قيمته كانت تُقدر بثلث سعر الفضة فقط، لكن بعد فقدان مصر السيطرة على النوبة أصبح الذهب نادرا، وتضاعفت قيمته ثلاث مرات بحلول عام 960 قبل الميلاد. يرى الباحثون أن هذه الحقائق دليل واضح على اعتماد ازدهار الإمبراطورية على مخزون الذهب النوبي.</div><div data-empty="false">كما أظهرت الدراسة براعة العمال القدماء في فهم الربحية، رغم عدم استخدامهم الحسابات الاقتصادية المعاصرة. فقد نظموا البعثات، وحسّنوا توزيع العمالة، واختاروا المواقع التي توفّر توازنا بين الجهد والعائد، مما يمثل أحد أقدم الأمثلة على التخطيط الاقتصادي القائم على الموارد في التاريخ البشري.</div><div data-empty="false">وعند الحديث عن ما تركه الفراعنة من ذهب، لا يمكن تجاهل أعظم كنز صنعته أيدي البشر على مر التاريخ، وهو كنز مقبرة الملك توت عنخ آمون بوادي الملوك. فقد اكتشف هيوارد كارتر، مكتشف المقبرة، أكثر من 5 آلاف قطعة أثرية، معظمها من الذهب الخالص. ومن بين هذه القطع، يبرز القناع الذهبي لتوت عنخ آمون، الذي يزن حوالي 11 كيلوغرامًا، وصُنف كأغلى قطعة أثرية في العالم.</div><div data-empty="false">كما أن التابوت الذهبي لتوت عنخ آمون، الذي يزن أكثر من 110 كيلوغرامات من الذهب الخالص، يمثل مثالًا واحدًا فقط على آلاف القطع الذهبية الأثرية التي تركها الفراعنة. هذه القطع لا يمكن تقدير قيمتها المالية بدقة، إذ تفوق قيمتها المادية قيمتها المعنوية والتاريخية، مؤكدة عظمة التراث الذهبي الذي خلفه الفراعنة للبشرية.</div><div data-empty="false">تُعيد الدراسة تعريف كيف تشكّلت ثروة مصر القديمة، فبدلاً من النظر إلى مناجم صغيرة معزولة، تكشف الصورة عن صناعة تعدين مزدهرة امتدت من وديان الصحراء إلى وادي النيل، وأنتجت على مدى قرون مئات الأطنان من الذهب. ورغم صعوبة العمل وخطورته، شكل الذهب العمود الفقري المالي الذي موّل المعابد والجيوش والعمارة الضخمة، مؤكدة أن طفرة الذهب المصرية لم تكن مجرد أسطورة، بل قصة براعة وعمل دؤوب وإتقان اقتصادي ساهم في بناء إحدى أعظم حضارات العالم القديم.</div>

ذهب الفراعنة.. أسرار ثروة أعظم إمبراطورية في العالم القديم

كٌشف الولايات المتحدة الأميركية عن مشروب مذهل يمكن أن يكون بديلا للقهوة والشاي .
ونقل موقع " العربية نت " عن موقع "Care2" أنه ينمو في جنوب شرقي الولايات المتحدة نبات محلي دائم الخضرة، يطلق عليه اسم yaupon الذي يعرف أيضاً باسم "كاسينا"، أو "توت عيد الميلاد".
حيث اعتاد سكان أميركا الأصليون على تحميص أوراق وبراعم شجيرات يوبون لتناوله كشاي شعبي محبب، بخاصة أن يوبون كان النبات الوحيد المعروف في أميركا الشمالية الذي يحتوي بشكل طبيعي على الكافيين.
وأكد موقع "Care2" أن شاي يوبون يعود حاليا إلى الظهور مجدداً، موضحا جملة من الأسباب  الوجيهة لتجربة تناول مشروب يوبون بدلاً من الشاي أو القهوة المعتادة.
فمنذ قرون مضت، كان يوبون سلعة ثمينة قام التجار الأميركيون الأصليون بشحن أوراقها المجففة من الولايات الجنوبية الشرقية على طول الطريق إلى كاهوكيا، وهي مدينة قديمة كانت تقع بالقرب من سانت لويس العصر الحديث، بولاية ميسوري، في رحلة تمتد مئات الكيلومترات. كما أن السكان الأصليين كانوا يستهلكون شاي يوبون المعروف باسم "الشراب الأسود" كمشروب يومي ويقدم يوبون إلى الضيوف كبادرة صداقة وكرم ضيافة.
وذكر عالم الطبيعة ويليام بيرترام، في ملاحظات حول جولاته في ولاية نورث كارولينا في عام 775، أن قبائل شيروكي كانوا يطلقون على يوبون اسم "الشجرة المحبوبة". وقام المستوطنون الأوائل بتصدير اليوبون إلى أوروبا، لحين تفوق الشاي الآسيوي عليه وأصبح الأكثر شعبية.
وأثبتت الأبحاث، التي أجريت على اليوبون أنه يحتوي على الكافيين وكذلك الثيوبرومين، وهو مركب يعطي الشوكولاتة مذاقها المر المميز. ومن المعروف أيضاً أن الثيوبرومين يعزز الحالة المزاجية ويعطي شعوراً بالسعادة.
ويحتوي اليوبون على كمية كافيين أقل من تلك الموجودة بالشاي أو القهوة العادية، ولكنه يحتوي على المزيد من الثيوبرومين. ويقال إن هذه النسبة تعطيك "شراباً" مماثلاً للشاي والقهوة، دون الشعور بالتوتر الذي يمكن أن يسببه الشاي والقهوة.
كما يحتوي اليوبون أيضاً على التانينات، وهي المركبات التي تعطي الفم شعوراً بالجفاف بعد شرب الشاي أو القهوة. كما أنه غني بمضادات الأكسدة، والتي تكافح الالتهاب وتساعد على منع الأمراض الانتكاسية.
وعلى الرغم من شعبية الشاي والقهوة الحديثة، يمكن لهذه المحاصيل أن يكون لها جانب مظلم.
ففي العديد من أنحاء العالم، ربما لا يحصل المزارعون على أجور كافية، ويتعين عليهم تحمل ظروف عمل سيئة، فضلاً عن أنه يتم تدمير الغابات لإفساح المجال أمام إقامة مزارع كبيرة للبن والشاي، بما يهدد النظم البيئية المحلية، فضلاً عن الإفراط في استخدام الأسمدة الكيمياوية الضارة والمبيدات الحشرية.
ومن ثم يمكن أن يكون استخدام اليوبون كبديل، اختيار مناسب من الناحية الصحية بالإضافة إلى كونها خطوة إيجابية لحماية البيئة.

بديل مذهل للقهوة والشاي

كٌشف الولايات المتحدة الأميركية عن مشروب مذهل يمكن أن يكون بديلا للقهوة والشاي .

تلقب الاقصر بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني،تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقى والبر الغربي، وهي عاصمة محافظة الأقصر جنوب مصر، وتبعد عن العاصمة المصرية القاهرة حوالي 670 كم، وعن شمال مدينة أسوان بحوالي 220 كم، وجنوب مدينة قنا حوالي 56 كم، وعن جنوب غرب مدينة الغردقة بحوالي 280 كم. يحدها من جهة الشمال مركز قوص ومحافظة قنا.
ومن الجنوب مركز إدفو ومحافظة أسوان، ومن جهة الشرق محافظة البحر الأحمر، ومن الغرب مركز أرمنت ومحافظة الوادي الجديد، أقرب الموانيء البحرية للمدينة هو ميناء سفاجا، وأقرب المطارات إليها هو مطار الأقصر الدولي.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010، تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمسة شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغدادي، الحبيل، تضم الأقصر وحدها ما يقارب ثلث آثار العالم.
كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك، وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م وحتى عصر الدولة الوسطى لم تكن طيبة أكثر من مجرد مجموعة من الأكواخ البسيطة المتجاورة، ورغم ذلك كانت تستخدم كمقبرة لدفن الأموات، فقد كان يدفن فيها حكام الأقاليمِ منذ عصر الدولة القديمة.
وما بعدها ثم أصبحت مدينة طيبة في وقت لاحق عاصمة لمصر في عصر الأسرة المصرية الحادية عشرة على يد الفرعون منتوحتب الأول، والذي نجح في توحيد البلاد مرة أخرى بعد حالة الفوضى التي احلت بمصر في عصر الاضمحلال الأول، وظلت مدينة طيبة عاصمة للدولة المصرية حتى سقوط حكم الفراعنة والأسرة الحادية والثلاثون على يد الفرس 332 ق.م .
عرفت الأقصر عبر العصور المختلفة بالعديد من الأسماء، ففي بدايتها كانت تسمى مدينة "وايست"، ثم أطلق عليها الرومان بعد ذلك اسم "طيبة"، وأطلق عليها كذلك مدينة المائة باب، كما وصفها الشاعر الإغريقي هوميروس في الإلياذة، وسُميت كذلك باسم "مدينة الشمس"، "مدينة النور"، و"مدينة الصولجان".
وبعد الفتح العربي لمصر، أطلق عليها العرب هذا اسم "الأقصر" وهو جمع الجمع لكلمة قصر حيث أن المدينة كانت تحتوي على الكثير من قصور الفراعنة. يرجع تأسيس مدينة طيبة إلى عصر الأسرة الرابعة حوالي عام 2575 ق.م .
مساجد وكنائس
يوجد في مدينة الاقصر العديد من المساجد والكنائس الاثرية القديمة ومنها مسجد أبو الحجاج الأقصري وجامع النجم وجامع الوحش الذي تم إعادة بنائه أثناء التجديدات في شارع مدرسة المعلمين متفرع من المنشية وجامع الخور أمام مدرسة صلاح الدين الابتدائية وجامع الشيخ يوسف بجوار المدافن أول شارع الكرنك وهناك المئات من المساجد والآلاف من المصليات التي بنيت حديثاً في الأماكن المبنية حديثاً .
اما الكنائس فيوجد بها ثلاث كنائس فقط تابعة لطائفة الأقباط الأرثوذكس وهي كنيسة السيدة العذراء وكنيسة الملاك ميخائيل وكنيسة القديس أنطونيوس . وكنيستان تابعة لطائفة الأقباط الكاثوليك وهي كنيسة القديس مارجرجس المعروفة بإسم (أبونا يوسف) وكنيسة القديس مارجرجس بنجع الصياغ بشارع السواقي.
وهناك كنيسة واحدة تابعة للطائفة الإنجيليين البروتستانت وهي الكنيسة الإنجيلية المشيخية . وهناك كنيسة واحدة تابعة للطائفة الإنجيلية الميثودية ويصلي فيها الكوريون الجنوبيون وهي كنيسة نهضة القداسة المعروفة بإسم (كنيسة الإصلاح) . وهناك كنيسة واحدة تابعة لطائفة الفرنسيسكان الكاثوليك ملحقة بمدرسة الفرنسيسكان .
مكانة تاريخية
الاقصر مدينة التاريخ والحضارة في مصر وهي تغفو على حضارة شاهدة على عظمة الانسان المصري بتاريخه الذي يمتد لاكثر من سبعة الاف عام تزخر بكل انواع العلوم والمعرفة والفنون والتى تعتبر جامعة مفتوحة للتاريخ الانسانى فى عصوره المختلفة وحتى يومنا الحاضر.
تعد الاقصر اعظم المتاحف المفتوحة في العالم، فلا يكاد يخلو مكان فيها من اثر وقد اطلق عليها العرب بعد فتحها الاقصر رغم تعدد الاسماء التي اكتسبتها في تاريخها الطويل والاقصر تعني مدينة القصور تعبيرا عن مدى انبهار العرب بهذه المدينة وفخامة قصورها وشموخ صروحها فكان ذلك الاسم الذي ظلت عليه حتى يومنا هذا.
وكانت الاقصر مقر الحكم طيلة 4 قرون من الزمان وكانت تسمى بمصر العليا عكس الخريطة الموجودة الان، لذلك كانت تلك الاثار التي شيدت من الحجر الرملي والغرانيت والباقية لغاية الان لتروي القصص الطوال عن حضارة عمرها 9 آلاف عام .
معالم للزيارة
يعد متحف التحنيط بمركز الزوار الاول من نوعه في العالم ويضم 150 قطعة اثرية ما بين مومياوات وتوابيت وادوات التحنيط التي كان يستخدمها الطبيب المصري القديم ولوحات تمثل الطقوس الدينية الجنائزية.
اما معابد الكرنك» : التي غنى عبد الوهاب فهي من اعظم دور العبادة في التاريخ وعرفت عند المصريين القدماء باسم (أي بوت ـ أي سوت) أي اكثر الاماكن عراقة، ويضم العديد من المعابد التي لا نظير لها بينها معبد للإله « امون » وزوجته الآلهة موت .
ويمكن الاستماع الى تاريخ وقصة معابد الكرنك عن طريق برنامج «الصوت والضوء باستخدام الضوء والموسيقى والكلمات باللغات العربية والانجليزية والفرنسية والالمانية والاسبانية والايطالية واليابانية.
مقابر وادي الملوك والملكات وهي المقابر التي قام الملوك وملكات الدولة الحديثة بنحتها في باطن الصخر في هذا الوادي حتى تكون بعيدة عن عبث اللصوص، واهم هذه المقابر مقبرة «توت عنخ آمون» التي يرجع تاريخها الى عام 1352 قبل الميلاد وكان اكتشافها عام 1922 حديث كل انحاء العالم.
هذا بالاضافة الى مقبرة سيتي الاول ورمسيس الثالث ورمسيس السادس ومقبرة امنحتب الثاني ومقبرة حور محب وتحتمس الثالث.اما مقابر وادي الملكات فاشهر مقبرة فيها هي مقبرة نفرتاري التي تزخر بالنقوش والرسوم الجدارية الحية بالاضافة الى مقابرالاشراف ومقابر ديرالمدينة .
أسوان
تعتبر أسوان بوابة المحروسة من جهة الجنوب، وهي حلقة الوصل بين شطري وادي النيل شماله وجنوبه وهي نقطة الاتصال بين مصر وأفريقيا. فهي آخر محافظات صعيد مصر جنوبا، وسماها المصريون القدماء سونو أي السوق، حيث كانت منطقة تجارية ومحطة القوافل التجارية القادمة من النوبة القديمة.
وقد حرف الإغريق ذلك الاسم إلى (سين ثم أطلق عليها الأقباط سوان إلي أن جاء العرب في القرن السادس الميلادي فنطقوها أسوان. تقع محافظة أسوان جنوب جمهورية مصر العربية وموقعها يمنحها طبيعة خاصة حيث انها تتميز بوجود الرمال الصفراء والأراضي الخضراء والمياه الصافية، لذا تعتبر نموذجا رائعا لجميع الفنانين والمؤلفين حيث انهم يعملون في جو يحيطه الهدوء والجمال.
لا يمكنك زيارة مدينة الاقصر بدون زيارة اسوان حيث الوجوه السمراء الضاحكة وأشعة الشمس الدافئة والمساحة الصغيرة التي تجبرك ان تقطعها سيرا ًعلى الاقدام خاصة على ضفاف نهر النيل حيث موقعها ومشاهدة الفلوكة وسماع الموسيقى النوبية حيث مملكة قوش القديمة التي كانت تمتد بجوار النيل من اسوان الى الخرطوم في الجنوب وما زالت للنوبيين عاداتهم وتقاليدهم وهندستهم المعمارية ولغتهم الخاصة بهم.
وتضم النوبة العشرات من المواقع الاثرية ذات الاهمية ويوجد 24 معبدا بالإضافة الى الحصون والمقابر التي كانت مهددة بمياه السد العالي من بينها دندور والليسية وعمدا ووادي السبوع وقد تم نقل معظمها من اماكنها واشهرها معابد فيله و كلابشة و ابو سمبل .
ويمكن للزائر اليوم التنقل بين اديرتها ومتاحفها ومشاهدة السد العالي والقيام بجولة في السوق الخاص بها وشراء اغطية الرأس المزينة بالنقوش والسلال المصنوعة من الخوص وكذلك شراء التوابل والعطور القادمة من اراضيها وتناول الشاي في مقاهيها المميزة وذلك في فترة المساء بعد التجول صباحا ًبين اثارها وجزرها .
واشهر هذه الجزر جزيرة النباتات وهي عبارة عن حديقة نباتية تزخر بالنباتات والاشجار من جميع انحاء العالم تقع في وسط نهر النيل بالقرب من جزيرة الفينتين وتعد معرضا طبيعيا لنباتات واشجار المناطق الحارة والمدارية.
اما جزيرة الفينتين فكانت من اقوى الحصون على حدود مصر الجنوبية وتقع حاليا مقابل فندق كتراكت وكان معبودها هو الإله خنوم وبالقرب من هذا المكان يوجد مقياس للنيل الذي بناه المصريون القدماء معتقدين بان هذا المكان قريب من منبع النيل .
كما يوجد بالقرب من معبد خنوم الموجود بالجزيرة مقبرة رومانية اغريقية ومعبد ساتت الذي شيدته الملكة حتشبسوت.ويتم عرض قصة هذا المعبد في عروض الصوت والضوء ليلا ًحيث يعكس الضوء المباني والصخور البركانية على المياه المحيطة بالمعبد.
التنقل في أسوان 
يمكن الوصول الى كل من كوم امبو و ادفو من خلال الرحلات النيلية بالبواخر السياحية بالفلوكة او بالطريق البري وستجد معبد حاروايريس و سوبيك البطلمي بالقرب من كوم امبو حيث يوجد على ارض مرتفعة بجانب النيل تحيط به حقول القصب.
ولأن المعبد مشترك بين كل من الطبيب الصالح حارو ايريس وإله التماسيح سوبيك فهو ذو مدخل . ومن النقوش البارزة على الجدران رسم يوضح معدات جراحية قديمة ومناشير عظام ادوات لعلاج الاسنان وتوجد بالقرب من هذا المكان ثلاثة تماسيح محنطة وهي الان في مقصورة حتحور.
معبد أبو سمبل 
الذي تم انقاذه بنقله لمكانه الحالي فكان حدثا تاريخيا. حيث تعرض المعبدان للغرق في بحيرة ناصر بسبب اقامة السد العالي وحصلت الحكومة المصرية على مساندة اليونسكو وبدأت عملية الانقاذ عام 1964واستمرت حتى عام 1968 تم خلالهما فك المعبدين ورفعهما مسافة 60 مترا على صخرة من الحجر الرملي.
حيث كان المعبدان قد اقيما منذ ما يزيد على 3 الاف سنة وتم نقلهما وتجميعهما بنفس الوضع والمسافات والشكل السابق في المكان الجديد واقيم جبل صناعي للتغطية من اجل نفرتاري وبالنظر اليهما تعتقد انهما معبد واحد.
مدينة ادفو 
 
 
هي تقع على بعد 105 كيلومترات من اسوان تقريبا الا انه يوجد بها افضل معبد وهو من المعالم التي يحرص على رؤيتها كل من يهتم او شغوف بالاثار، وقد اقيم المعبد على امتداد فترة حكم 6 من البطالمة وكان مخصصا لعبادة الإله حورس الذي له رأس صقر .
المبنى الرئيس يضم بهو أعمدة وتوجد العديد من النقوش البارزة من بينها رسم يمثل عيد اللقاء الجميل الذي يتم فيه عودة الارتباط السنوي بين حورس وزوجته حتحور، كما يضم رسما بارزا على السقف للآلهة توت في مقصورة حيث يحتوي ايضا على مقياس النيل وساحة للقرابين وصرح في مدخله. ولا يمكن ان تترك اسوان بدون زيارة معبد كلابشة بعد نقله الى مكانه الحالي عام 1970 مع اثار اخرى من النوبة حيث شيد هذا البناء الامبرطور اوكتافيوس اغسطس
وقد تم في نفس الوقت نقل مقصورة كرطاسي مع العمودين اللذين يتوجهما رأسا حتحور، ويقع المعبد الان بالقرب من بحيرة ناصر وعلى مقربة منه توجد اثار نوبية اخرى لرمسيس الثاني منحوتة في سفوح التلال توضح قوته العسكرية
 
مدينة الشمس
 
 
تلقب الاقصر بمدينة المائة باب أو مدينة الشمس، عُرفت سابقاً باسم طيبة، هي عاصمة مصر في العصر الفرعوني، تقع على ضفاف نهر النيل والذي يقسمها إلى شطرين البر الشرقى والبر الغربي تضم الأقصر وحدها ما يقارب ثلث آثار العالم كما أنها تضم العديد من المعالم الأثرية الفرعونية القديمة مقسمة على البرّين الشرقي والغربي للمدينة، يضم البر الشرقي معبد الأقصر، معبد الكرنك.
وطريق الكباش الرابط بين المعبدين، ومتحف الأقصر، أما البر الغربي فيضم وادي الملوك، معبد الدير البحري، وادي الملكات، دير المدينة، ومعبد الرامسيوم، وتمثالا ممنون.
تبلغ مساحة الأقصر حوالي 416 كم، والمساحة المأهولة بالسكان هي 208 كم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 487,896 نسمة بحسب إحصاء عام 2010. تقسم مدينة الأقصر إدارياً إلى خمس شياخات هي شرعية العوامية، الكرنك القديم، الكرنك الجديد، القرنة، منشأة العماري وستة مدن وقرى تابعة لها هي البياضية، العديسات بحري، العديسات قبلي، الطود، البغداداي، الحبيل.

شواهد حية لتاريخ  يمتد سبعة آلاف عام

الأقصر وأسوان درتا مصر وأكبر متحف مفتوح فـي العالم

target4725014940301982251.jpg

كتاب ــ 100 عام من العنف السافر والمخططات السرية  ــ الحلقة (الأخيرة)

ورقة التين التي بحث عنها الرئيسان ريغان وبوش الأب

1142.jpg

تاريخ سلسلة من الأحداث يصنعها الرجال الذين يجابهون التحديات الكبرى، والذين يبعثون على الاعتقاد بأنه ليس هناك هدف خارج عن متناول أيديهم، وينتهون إلى بلوغه. بهذه العبارة للرئيس الفرنسي السابق «فاليري جيسكار ديستان» يقدم الدكتور الطيب محمد آدم الزاكي، أستاذ التاريخ العسكري والعلاقات الدولية بسلطنة عمان.هذا الكتاب الذي يتعرض فيه لسيرة واحد ممن أثروا وشاركوا فى كتابة تاريخ السودان الحديث. إنه الإمام عبد الرحمن المهدي، ابن الإمام محمد أحمد المهدي والسيدة مقبولة بنت الأمير نورين بن السلطان محمد الفضل. ولد الإمام عبد الرحمن المهدي في «أم درمان» في الخامس عشر من يونيو عام 1885.يستعرض الكتاب فى خمسة أبواب مراحل حياة الإمام المهدى المختلفة، بداية من الميلاد والنشأة فى دولة الخليفة عبد الله، والعلاقة بين أبناء المهدى. ثم فترة الحكم الانجليزي ـ المصري وما أعقب ذلك من تشرد الأسرة المهدية، وهى مرحلة كان الانتماء فيها للأنصار، أو حتى مجرد النطق بإسمهم، جريمة يعاقب عليها القانون.وقد حاول الحكم الثنائي كسر شوكة الأنصار وتشتيت قواهم وبعثرة جموعهم ووأد قيادتهم. كما يستعرض المؤلف حياة المطاردة التي عاشها الأنصار من بقوا حول أسرة المهدى وتنقلهم فى براري الجزيرة بين «الشكابة» و«جزيرة الفيل».ومحاولات السيد عبد الرحمن المتكررة للحصول على موافقة الحكومة بالسماح لهم بالاستقرار فى أم درمان، خاصة بعد عودة الأسرى، وهذا ما حدث بعد موافقة الحكومة، ليكون الجميع تحت المراقبة اللصيقة، وكانت المعاملة مثل معاملة الأسرى.مما أدى إلى إحساس السيد بالضيق ومحاولته الهجرة إلى «الجزيرة أبا» ليكون بعيداً عن أعين الحكومة، وهو ما تم رفضه فى البداية، ثم تمت الموافقة عليه بعد ثورة «ود حبوبة» في عام 1908.ويتعرض المؤلف إلى محاولات استصلاح الجزيرة أبا والمشاكل التي واجهها المهدي مع السكان المحليين. والاشتراطات التى فرضتها عليه الحكومة مثل تعمير الجزيرة وزراعتها فى خلال خمس سنوات، وحين أفلح في ذلك، انتقلت ملكيتها إليه بموجب قانون التعمير المعمول به آنذاك.وفي الباب الثاني يستعرض الكتاب سياسة الحكومة تجاه الأنصار في الفترة من 1900 إلى 1919 ويقسمها إلى قسمين، من 1900 إلى 1914 وهي سياسة التهميش والقيود المفروضة على زعامتهم بواسطة المفتش العام «سلاطين باشا» والذي عينه الحاكم العام «ونجت باشا» لدرايته بدروب الأسرة المهدية .والتي وقع في أسرها من قبل، كما أعلن إسلامه وتعلم اللغة العربية الفصحى، وما لبث وارتد عن الدين الإسلامي بعد هروبه من الأسر، وعمل بجهاز المخابرات البريطانية مستغلاً فترة الأسر في ضخ المعلومات، مضيفاً إليها حقده الذى نفثه فى صدور رؤسائه على الدولة المهدية وقيادتها.ويستعرض المؤلف محاولات تركيا استمالة المسلمين إلى دول المحور في الحرب العالمية الأولى، وصبغ ذلك بالصبغة الدينية كجهاد إسلامي ضد الصليبية الغربية. والتي استجاب لها بعض الزعماء المسلمين، الأمر الذي أزعج البريطانيين، باعتباره تهديداً لوجودهم ومصالحهم الاستراتيجية العليا، فاهتموا به كثيراً، علماً بأن مجموعة الحلفاء.ـ ومنها بريطانيا ـ كانت تحتل كثيراً من البلاد الإسلامية الأمر الذي كان من الممكن أن يشكل خطورة على التواجد الاستعمارى في تلك المناطق. ولذلك نجد أنها قد قامت بتخفيف الضغط على الأنصار ـ أكبر الطوائف الدينية ـ والتي كان لها الدافع والنية للتمرد والعصيان، وهو ما كانت تخشاه بريطانيا في ظل ذلك الظرف التاريخي الحرج.وإن كان العالم قد أهمل الثورة المهدية الأم، فإن المساندة التركية والدولية لذلك قد تضر بالمصالح الاستراتيجية البريطانية العليا، وهو ما دفع بريطانيا لاتباع سياسة المهادنة في الفترة من 1914 إلى 1919 وما حدث من تلميع للمهدية وللسيد عبد الرحمن شخصياً والسماح باستخدام إسم الأسرة فى المكاتبات الرسمية وطباعة «راتب المهدية».وهو مجموعة من الأدعية والآيات القرآنية المختارة من المصحف الشريف، وقد استغله السيد عبد الرحمن المهدي ببراعة في رفع الحظر عن تجمعات الأنصار وتنظيم عمل الوكلاء في مختلف المناطق بالسودان، والقراءة العلنية للراتب، ثم اختياره في وفد التهنئة المسافر إلى لندن لتهنئة ملك بريطانيا بالنصر في الحرب العالمية الأولى.وفي الباب الثالث يتحدث المؤلف عن الدور الاجتماعي للسيد عبد الرحمن المهدي، وفيه يتعرض للبناء الاجتماعي في «الجزيرة أبا»، وتنظيم العلاقة بين المهاجرين والأنصار والسكان المحليين، والتغيرات التي أفرزها المجتمع بكل ألوان طيفه القبلي. وموقف السيد المهدي من أحداث 1924(مظاهرات المدرسة الحربية بالخرطوم .ومقتل السير لي ستاك سردار الجيش وحاكم عام السودان في القاهرة في 19 نوفمبر) وتوابعها، والأسباب التي دفعته للوقوف بعيداً عن تلك الحركة، واستمرار تمسكه بمبدأ عدم الصدام المباشر مع السلطة أو بمعنى آخر استخدام حقه في تحديد الوقت المناسب للصدام مع السلطة.كما يتعرض الكتاب لزيارة «السير جيفري آرثر» ـ أول حاكم عام مدني للسودان ـ للجزيرة أبا والتي لم تؤت ثمارها المرجوة نظراً لاستقالة الحاكم العام بعد تلك الزيارة (قيل أنها لأسباب صحية، كما قيل أنه قد تم استدعاؤة من قبل المندوب السامي البريطاني في القاهرة).ويشير الكاتب إلى موقف السيد عبد الرحمن المهدى من المثقفين بداية من مشاركته في إنشاء نادي الخريجين، ثم تعاونه مع المثقفين في عهد «السير جون مفي» ودوره في حل مشكلة إضراب «كلية جوردون» في عام 1931، مما زاد من أسهمه لدى المثقفين، الأمر الذي عملت الحكومة في عهد «السير ستيوارت سايمز» الحاكم العام للسودان، على إجهاضة بتشجيعها قيام مؤتمر الخريجين.ويتحدث المؤلف عن اهتمام السيد المهدي بالتعليم والمؤسسات التعليمية (مؤسسة الأحفاد التربوية التعليمية)، كذلك الصحافة ومساهمته في إنشاء المؤسسات الصحافية لتنوير المجتمع وربطه بالمثقفين (إصدار صحيفة النيل ـ تأسيس شركة النيل للطباعة والنشر).وفي الباب الرابع يتحدث الكتاب عن الدور الاقتصادي للمهدي في استثمار الجزيرة أبا والتي كانت عبارة عن أحراش غطتها النباتات البرية والشجيرات الشوكية، وزاد من حجم الأعباء عليه وفود الأنصار وبأعداد كبيرة عليها، وقد كانت تلك الهجرات تتم فى شكل جماعي، مما دفعه إلى التمدد والتوسع خارج الجزيرة، والانتقال إلى النيل الأبيض كله، ثم النيل الأزرق.وعلى الرغم من التحذيرات الحكومية وتقارير المفتشين وعناصر المخابرات وصرامة القوانين الخاصة بالتملك والاستثمار، إلا أنه استطاع استكمال البناء الاقتصادى والاجتماعى للجزيرة أبا، والتي أسماها رجال الأمن «مستعمرات السيد الزراعية».ويعتبر السيد المهدي من رواد الزراعة في السودان، إذ كان السودانيون إما رعاة أو مزارعون مطريون أو تجار، إلا أنه استطاع الاستفادة من السياسة البريطانية في استغلال الأراضي في السودان والتي استفادوا فيها من التجارب السابقة، فتجنبوا سياسة التمليك للأجانب كما فعلوا في كينيا ـ مما أدى إلى ثورة «الماوماو» ـ كما تفادوا سياسة الإقطاع والتمليك للباشوات كما كان الحال في العراق ومصر.ويعتبر السيد من الأوائل الذين نجحوا في زراعة القطن فى منطقة النيل الأبيض، الأمر الذى شجع الحكومة على تعميم زراعته في مناطق أخرى مما زاد من دخل الدولة. ويشير الكتاب إلى «دائرة المهدي» كمؤسسة ذات شخصية اعتبارية كان لها الفضل في تمويل عدد من المشروعات الصغيرة، والمشروعات الزراعية الصناعية.وفي الباب الخامس والأخير وتحت عنوان «العرش والمحراب» يتناول المؤلف سعي السيد بد الرحمن المهدى إلى الملكية ما بين الحقيقة والاتهام، وموقف البريطانيين من ذلك. كما يتناول الكاتب مسألة الإمامة من الناحية الدينية والتاريخية وشروطها وواجباتها، وكيف استحقها المهدي، وكذلك مبايعته ومركزه الروحى بين الأنصار، واقتدائهم به في شؤون الدنيا والدين.ويتحدث الكاتب عن اهتمام السيد بالأسرة وعمله على تحديثها ومحاربة الموروثات الضارة مثل «الشلوخ» ودق الشفه والخفاض مما أدخله في صراع اجتماعى من الحبوبات « الجدّات». وكذاك يشير الكاتب إلى زيجاته وزيجات أفراد أسرته، وقد سبق السيد المهدى جيله، وحتى الأجيال اللاحقة، في طريقة اختيار الزوجة.حيث كانت التقاليد تجبر الشاب على الزواج من إبنة العم، إن وجدت، إلا أن السيد ترك لأبنائه حرية اختيار الزوجة من خارج الأسرة وكذلك دعا أنصاره لسلوك نفس الطريق. كما كان سباقاً في مسألة تشجيع تخفيض المهور باعتبارها سبباً في العزوف عن الزواج مما يؤدى لعواقب وخيمة على المجتمع.وقد كان من الرواد في فكرة الزواج الجماعى، في المهرجان الاجتماعي السنوي عام 1918 مع زواج ابنته الكبرى «السيدة الزهراء» وأطلق عليه «عيد الأسرة»، وكان يطلق عليه أيضاً «زواج الكورة» ويعقد في 27 رجب من كل عام حيث تتم فيه عشرات الزيجات بمهور إسمية فقط.. وأيضاً اهتمامة بالمرأة والطفل.ثم يستعرض المؤلف العداوات التي ورثها من فترة حكم الثورة المهدية. وأيضاً تلك التي عمل الحكام الأجانب على زرعها داخلياً، وسياسة التفرقة بين «المهدي» و«الميرغني» زعيم الختمية، وهي ما برع فيه البريطانيون بشكل كبير.وختاماً يركز الكاتب على واقعية المهدي واستراتيجيته في التغيير والتي اعتمدت على الإعداد الجيد لقدرات وإمكانيات التخلص من المستعمر أولاً وقبل أي خطوة. وهو ما ألصق به كثيراً تهمة الموالاة للمحتل الانجليزي.وقد كانت آخر وصاياه هي أن يتم تحويل منزله الخاص إلى مستشفى لأطفال السودان، وأن يكون بيت المهدي وقفاً خاصاً بالأنصار يسمى «بيت الأمة السودانية»، وقد توفاه الله في الرابع والعشرين من مارس عام 1959 عن عمر يناهز الخامسة والسبعين.محمد جمعةالكتاب: العرش والمحرابالناشر: الشركة العالمية للطباعة والنشرالقاهرة 2005الصفحات: 388 صفحة من القطع الك

العرش والمحراب

التحف الزجاجية صناعة مصرية خالصة يرجع تاريخها إلى عصر توت عنخ آمون متمثلة فى عصاه الزجاجية الشهيرة والآن يتوارثها أبناء قرية (ميت نما)، تلك القرية المصرية الصغيرة التى حجزت لنفسها مكانا مرموقا على خريطة العالم نظرا لشهرتها بهذه الصناعة يدويا فى أكثر من 50 مصنعا وورشة على أيدى فنانين مبدعين ورغم المحاولات الجادة لأمريكا والصين وإسرائيل تقليد هذه الصناعة إلا أنها فشلت أن تصل إلى المستوى الذى توصل إليه فنان هذه القرية «البيان» سعت للتعرف على معالم تلك الصناعة بلقاء كل من مصنعيها ومصدريها ومستورديها من خلال التحقيق التالى. يقول عصام عبد المنعم صاحب مصنع بالقرية ويقوم بالتصدير إلى الخارج ان هذه الصناعة كانت فى بدايتها متمثلة فى الأدوات المعملية والعلمية المستخدمة فى المجالات الطبية كأنابيب الاختبار والدوارق وفى عام 1983 تنبه بعض الفنانين إلى أن هذا النوع من الزجاج يمكن تشكيله فى أشكال فنية جميلة فبدأوا فى تشكيلة على شكل تحف وانتيكات وعرضها فى معارض خاصة بها فى خان الخليلى والبازارات السياحية. ونحن هنا فى قرية ميت نما بمحافظة القليوبية لدينا هذا الحس الإبداعى وتعد أكبر قرية مصرية منتجة لهذه الصناعة لوجود أكثر من 50 مصنعا وورشة منها من يقوم بتصنيع مرحلة واحدة من هذه الصناعة كالورشة ومنها من يقوم بتصنيع التحفة الزجاجية كاملة كالمصنع. وتاريخى مع هذه الصناعة بدأ فى سن صغيرة حينما كنت أعمل مع أحد أقاربى فعشقتها واستهوانى جمالها لأنها تحكى تاريخ بيئة وحضارة متمثلة فى عناصرها من آثار وحيوانات ونباتات وغيرها. وفى عام 1989 أنشأت مصنعى وبدأت بصناعة ما يسمى بالأدوات الزجاجية الاستهلاكية المتمثلة فى الشيش وأطقم الشربات والشاى ووجدت رواجا كبيرا لدى الناس وكنت أصدر من هذا النوع كميات كبيرة خاصة للدول العربية ذلك لأن هذا النوع من الزجاج لا يتأثر بالنار وأتمنى أن يصنع هذا النوع فى مصر بدلا من أن نتسورده من جمهورية التشيك وهو يفوق فى جودته إنتاج كل من الصين واليابان والمانيا حيث أن درجة نقائه 100%. طريقة التصنيع وحول طريقة التصنيع يقول عصام عبد المنعم بأن الزجاج الخام المستورد يكون على شكل مواسير مفرغة من الداخل أو مصمته ولكل موديلات يتم تصنيعها حسب حاجة السوق وفى البداية يتم تقطيع المقاس المناسب من هذه المواسير طبقا للموديل المطلوب تصنيعه وذلك عن طريق وابور نار يشعل بالاكسجين ليسيح الزجاج بالتالى يسهل تشكيله يدويا ثم يتم تلوينه بألوان كيميائية حرارية ثم يدخل الافران لتثبيت اللون عند درجة حرارة 600 درجة مئوية ثم يحفر هذا الموديل بالرسومات المناسبة له ثم يضاف إليه ماء الذهب ويعاد وضعه فى الفرن مرة أخرى لتثبيت ماء الذهب وبهذا يكون معداً للبيع. ويضيف بأن أهم الدول التى يصدر لها هى أمريكا وهولندا وتركيا واستراليا والامارات وألمانيا وتتم عملية التصدير عن طريق عملاء مصريين مصدريين من داخل مصر أو مقيمين فى هذه البلاد يأتو لمشاهدة المصنع فيعجبون بموديل معين ويطلبون منه كميات أو يعرضون علينا موديلات نقوم بتصميم شبيهنا بنفس مواصفاتها وتبلغ الكميات المصدرة إلى الخارج آلاف القطع حيث صدرنا إلى أمريكا 5000 قطعة على شكل حجر الشيش واسعارها تتراوح ما بين جنيه إلى عشرة جنيهات للقطعة الصغيرة أما الكبيرة تبدأ من 100 جنيه ولكل موديل سعر خاص به. وعن أحجام هذه التحف يقول سمير عامر بأن أحجامها تبدأ من (ُْمغ) بـ 3 جم و5 جم و10 جم إلى 100 حجم ا لتر 1.2لتر وهى الدوارق المنتفخة أما الزجاج المصمت يصنع منه موديلات صغيرة والسبب فى ذلك أن حجم النار لا يسعف أن يشكل منه أحجاما كبيرة كى لايحدث له كسر. ويضيف بأن أشهر هذه الموديلات أحجامها تتراوح ما بين 3 جم ، 5 جم ، 10 جم وهى (الكورة) و(اليسرى الفرعونى) و(البلحة) و(الفراولة) و(أسماء) و(عروسة) ومنه ا على شكل حيوانات كالجمل والفيل والحصان والقط والأوزة أو البطة والغزال والدولفن أوكلها من ابتكارنا وقد طلب منا أحد العملاء الاستراليين تنفيذ أشكال لحيوانات كالكونجرو والضفدعة والطيور كالببغاء والعصفور. ويقول أحمد رمضان عبيد أنه بدأ العمل فى هذه المهنة منذ 6 سنوات وكان فى البداية يوزع الزجاج الخام على المصانع والورش ثم بدأ فى تصميم بعض الموديلات وأهمها الموديلات (الكنيش) وهى عبارة عن زجاج سادة يشكل على شكل دائرى مثل (الكورة) أو (الفازة) ثم ينقط على شكل فتافيت السكر ويقوم بتوزيعها فى الغردقة للبازارات كما يأخذها منه الحجاح لتوزيعها كهدايا خاصة (المكحلة) وهى زجاجة يوضع فى فمها ريشة لوضع الكحل فى العين وكذلك زجاجات مليئة بالعطور. ويؤكد على أن هذه الصناعة بدأت تموت نظرا لكثرة المتعاملين بها وانخفاض أسعارها. ويضيف عمرو إبراهيم بأنهم يصنعون موديلات لمناسبات معينة مثل دلايات الكريسماس لعيد الميلاد وهدايا لعيد الأم وأكثر مبيعاتهم فى بازارات الهرم وخان الخليلى كما توجد لديهم موديلات للحكايات التاريخية كموديل مصباح علاء الدين الذى يطلب بكثره فى تركيا. اشهر الانواع وعن أشهر الأنواع المصدرة هى التحف بأنواعها خاصة ما يأخذ شكل الحيوانات من جمال وفيله وغزال وحصان وهي من الزجاج المصمت أما من الزجاج المنتفخ المكاحل وأحجامها من 3 جم إلى 15 جم وأكثر الفئات اقبالا على شرائها رجال الاعمال الذين يصدرونها وبعض الهواة ولكن بعدد قليل من الطلبة بغرض التجارة أما الأجانب يعد من أشهرهم الأمريكان الذين يأتون عن طريق السفارة الأمريكية وأهم ما يطلبونه التحف صغيرة الحجم كما أن بعضهم له طلبات خاصة مثل طلب زجاج على شكل حبات العقد لكى يدخلها فى منتج آخر. ويذكر ابراهيم عبد المنعم أن لديهم أطقم شاى بشكل مميز مكون من براد وفناجين وكاسات محفورة بماء الذهب و يوضع على النار لعمل الشاى أو أى مشروب آخر وهو أعلى سعراً من التحفة لأن تكلفته كبيرة وتجد هذه الأطقم إقبالا من العرب والأمريكان وكذلك لديهم موديلات لكل أنواع الشمعدان. ويطالب بأن تهتم الدولة بهذه الصناعة لأن من يعمل بها مبتكرون ومبدعون ولماذا لا تهتم بهم وزا رة الثقافة وتعمل على تنمية مهاراتهم مثلهم مثل الفنانين والتشكيليين كما يطالب بأن تقيم لهم الدولة معارض لعرض منتجاتهم وأن يكون هناك نقابة تجمعهم وتدافع عنهم. رأي امريكي تقول صوفيا هيوادث أمريكية الجنسية أنها تأتى إلى مصر كل عام وأول ما تفكر فيه هو شراء هذه التحف الزجاجية الجميلة التى تعبر عن الحضارة المصرية القديمة وتنم عن ابتكار الأيدى المصرية وقد تعرفت عليها عن طريق إحدى صديقاتها المصريات ممن يعشن فى أمريكا وعادة ما أخذ معى هدايا لأقاربي حيث أن هذه الهدايا تجد اقبالا كبيرا من الأمريكيين نظرا لأنها مصنعه يدويا ويظهر فيها عبقرية الفنان وإحساسه كما أنها تعبر عن الشئ الذى صممت من أجله وأكثر ما يستهويها الموديلات التى تعبر عن الحيوان المصرى كالجمل والتقاليع الأخرى كالمكحلة التى تحبها الأمريكيات بجنون والهدايا الخاصة بعيد الميلاد كشجرة عيد الميلاد أو دلايات الكريسماس. وتضيف بأن هذه الهواية لديها تطورت لتأخذ شكلا تجاريا فأنشأت بوتيكا لبيع هذه التحف نظرا لما تحققه من ربح وفير خاصة وأن من يقبل على شرائها من الطبقة الارستقراطية الأمريكية الذين يتمتعون بثراء فاحش ويتوقون إلى معرفة التاريخ والحضارة المصرية من خلال هذه الرموز خاصة أن عددا منهم لا يجد فرصة للسفر كثيرا إلى مصر نظرا لارتباطهم بأعمال ومشاريع مهمة قد تمنعهم من السفر. وتضيف بأن هذه التحف موجودة فى أمريكا ومصنعة هناك لكنها قد تفتقد إلى الجمال نظرا لأنها مصنعة آليا وليس يدويا فلا يوجد فيها روح الفنان المبدع وتبدو وكأنها حجر اصم وليست معبرة. هدايا للاسرة ويقول عبد الله العجيمى من السعودية بأنه عندما يأتي إلى مصر لابد وأن تشتمل حقيبة سفره على هذه الهدايا لأسرته وأقاربه وأن أكثر ما يحبه فيها هو اقتناء اطقم الشاى والشربات المزخرفة والمحفورة والمسقية بماء الذهب نظرا لما تتمتع به من ميز تين: الميزة الأولى أن تعطى شكلا جماليا وفنيا رائعاً وتعبر عن عادات وتقاليد الشعب والميزة الثانية أنه قد يستخدمها فى منزله فى تجهيز الشاى أو القهوة العربى عن طريقها نظرا لأنها لا تتأثر بالنار كما أنها ليست تقليدية ويفضل استخدامها عوضاً عن الأوانى الصينية لما فيها من نقوش ورسومات رائعة ولما تعبر عنه من حضارة وتاريخ أصيل.

التحف الزجاجية من عصر توت عنخ آمون الى العالمية

بيان (2): تعد الاقصر من اعظم المتاحف المفتوحة في العالم, فلا يكاد يخلو مكان فيها من اثر من تلك الاثار التي تملأ النفس رهبة لروعتها وجلالها وتنطق بعظمة المصريين القدماء وحضارتهم. اطلق عليها العرب اسم الاقصر اي (مدينة القصور) لكثرة ما شاهدوه فيها من صروح وابنية شامخة, وماتزال المعابد والمقابر والقصور قائمة بها وقد شيدت في صخور الحجر الجيري والجرانيت لتبقى على طول الزمن شاهدة على الرغبة في الخلود, وتحيط بها الاسواق والفنادق الفخمة. على الضفة الشرقية للنيل حيث (مدينة الاحياء) تقف معابد الكرنك والاقصر شامخة تحية لشروق الشمس, وعلى الضفة الغربية يلقي الغروب بظلاله على مدينة الموتى حيث مقابر النبلاء ووادي الملوك ومعبد الملكة حتشبسوت. واليوم تستطيع ان تتجول عبر التاريخ فتشاهد تماثيل لها رؤوس آلهة وحيوانات تحت اعمدة منقوش عليها براعم اللوتس والبردي. على البر الشرقي معابد الكرنك التي عرفت عند المصريين القدماء باسم (اي بوت ـ اي سوت) اي اكثر الاماكن احتراما, وقد بنيت بمقاييس مهيبة, وتبلغ مساحة المكان مئة فدان ويمتد تاريخه على مدى 13 قرنا. تبدأ معابد الكرنك بمدخل مزين بتماثيل الكباش التي تمثل امون رمز الخصوبة والخير, وقد نحت اسفل رؤوس الكباش التي لها وجه الكبش وجسم الاسد تماثيل صغيرة لرمسيس الثاني, وفي الفناء تمثال نفرتيتي (جميلة الجميلات) زوجة رمسيس الثاني وصالة المسلات والتي كانت تحتوي اربع مسلات اثنين منها للملك طحومس الاول والمسلتين الاخريين للملكة حتشبسوت ابنة الملك, والمسلة عبارة عن عمود محدب يصنع من قطعة من الجرانيت الاحمر, وقد بقي منها مسلتان تشير احداهما الى الشمال والاخرى الى الجنوب ما يجمع شمال وجنوب مصر في حب وقداسة الملك, ثم بهو الاعمدة ويتألف من 134 عمودا كان الملك والعائلة الحاكمة والحاشية تجلس على المنصة وتجري في فنائها الاستعراضات احتفالا بالنصر. ومع غروب الشمس وحلول الظلام تقام في معبد الكرنك يوميا عروض الصوت والضوء وهي عروض شيقة تتم باتقان حيث استخدام الكلمات والضوء والموسيقى يحكي خلالها قصة معابد الكرنك الرائعة ويقدم البرنامج باللغات العربية, والانجليزية, والفرنسية, والالمانية, والاسبانية, والايطالية, واليابانية. اما المعبد الجنوبي المكرس لعبادة الآلهة امون يعرف بمعبد الاقصر, ويتألف المعبد بوجه عام من صرح يؤدي الى فناء ثم بهو الاعمدة ومنه الى قدس الاقداس, ويرجع تاريخه الى عهد الملك منحوتب الثالث وقد تعرضت بعض اجزاء المعبد الى الانخفاض نتيجة ارتفاع منسوب المياه الجوفية في منطقة الاعمدة مما استدعى تدخلا عاجلا جرى خلاله فك الاعمدة وحفر الموقع الى عمق معين وسحب المياه الجوفية ثم اعادة تثبيت الاعمدة وفق نظام دقيق تم خلاله اعادة المعبد الى شكله الطبيعي الذي كان عليه سابقا. وفي المعبد صرح لستة تماثيل ومسلات بارتفاع 22 مترا وزنة 220 طنا كتب عليها القاب تتويج الملك والالقاب المجيدة له وهي تعتبر رمزا من رموز الشمس ويوحي الجزء المدبب في القمة الى وجود المعبد وذلك بانعكاس اشعة الشمس منه. وعلى جدران المعبد منحوتات جدارية تحكي قصة رحلة الملك البحرية بين معبد الاقصر والكرنك ومن ثم رحلة العودة. بين معبدي الاقصر والكرنك يقع متحف الاقصر ويضم اثارا من الاقصر والمناطق القريبة منها. المعبد الجنائزي اما على البر الغربي فينتصب تمثالا ممنون, وهما كل ما تبقى من المعبد الجنائزي للملك امنحوتب الثالث احد ملوك الاسرة 18 التي حكمت مصر منذ حوالي 1300 سنة قبل الميلاد, وهو معبد متكامل كان يزين وجهته تمثالا ممنون وكان يصدر من جسم التمثال في العهد الروماني صوت بكاء يشبه بكاء الام على ابنها, الا ان الزلزال الذي ضرب المنطقة في العصر القبطي اتى على المعبد بكامله وبقى منه تمثالا ممنون, وبجوارهما يعبر الطريق المؤدي الى معبد الملكة حتشبسوت والتي تعد المرأة الوحيدة التي حكمت مصر كفرعون, وقد بني منذ حوالي 1500 سنة قبل الميلاد ونسبت الملكة حتشبسوت للاله آمون بعد ان حبكت قصة جنائزية بعد وفاته, وقد قام ببناء المعبد كبير الكهنة سموت وهو مبني على 3 طوابق تحكي قصة نقل المسلات من مكان التصنيع في اسوان الى الاقصر وقصة ولادة الملكة من ابيها الاله آمون حيث نسبت نفسها الى امون لتقنع الشعب بحكم الملكة وليس الملك ويحكي الطابق الثاني قصة سفر البعثات التجارية التي ارسلتها حتشبسوت الى بلاد (بونت) وهي اما الصومال او اليمن, اما الطابق الثالث فتقام عليه الطقوس الدينية وكان يقتصر دخوله على الملكة وكبير الكهنة. وقام طحومس الثالث بعد موت الملكة حتشبسوت بتدمير معظم اجزاء المعبد لأنها اغتصبت العرش وحكمت البلاد بدلا منه وهو من كان يستحق الحكم. وفي موقع لا يبعد كثيرا عن معبد حتشبسوت وسط السلاسل الجبلية في منطقة الاقصر يقع وادي الملوك الذي يتألف من 62 مقبرة مفتوح منها للزيارة حوالي 16 مقبرة, وبه مقابر ملوك الفراعنة من اشهرها مقبرة الملك توت عنخ آمون ومقبرة الملك رمسيس الثاني والتي تعد من اهم المعالم الاثرية في البر الغربي من الاقصر. وتولي هيئة الاثار ترميم المقابر اهمية كبرى ويتم اغلاق بعضها حتى لا تتأثر الالوان الطبيعية التي تحملها الرسومات الجدارية منذ حوالي 1500 سنة قبل الميلاد. واشهر مقبرة في وادي الملكات مقبرة نفرتيتي وتزخر بالنقوش والرسوم الجدارية الحية ذات الالوان الثابتة الزاهية بالرغم من ان الايدي التي ابدعتها صارت ترابا منذ ثلاثة آلاف سنة او اكثر. وتعتبر الاقصر قاعدة نموزجية للانلاق منها في رحلات نهارية الى اسنا وندرة وابيدوس. ويمكن القول ان المهرجان العالمي للاحتفال بالملك توت غنج آمون يعتبر حدثا كبيرا يقام سنويا احتفالا بذكرى اكتشاف مقبرة الملك توت في الرابع من نوفمبر عام ,1922 وقد اوحى بفكرة هذا الاحتفال مناسبة مصرية قديمة هي (عيد الاوبت) الذي كان يقام اثناء موسم فيضان النيل احتفالا بعودة الارتباط السنوي بين ثالوث طيبة المكون من الاله العظيم امون وزوجته موت وابنهما خنسو, اثناء حكم الملك توت عنخ امون نقشت مراسم الاحتفال بالكامل بشكل بارز على عمود الموكب في معبد الاقصر حيث مازال بالامكان مشاهدتها حتى يومنا هذا.

الأقصر.. حكاية زمان ولّى ومكان أحلى

في عام1789 جورج واشنطن يصدر قانونا باعتماد هذا اليوم (عيد الشكر الوطني) بمناسبة صدور الدستور الجديد, وهو نفس اليوم الذي اعتمد فيما بعد للاحتفال بعيد الشكر التقليدي. في عام1881 صدور أول قانون للمطبوعات في مصر في عهد الخديوي توفيق. في عام1917 البلاشفة يعرضون اعلان الهدنة بين روسيا والحلفاء. في عام1922 اكتشاف مقبره توت عنخ آمون في وادي الملوك قرب الاقصر في مصر حيث دفن الفرعون في عام 1337 قبل الميلاد. في عام1924 اعلان الجمهورية الشعبية في منغوليا. في عام1937 تأسيس المجمع اللغوي في العراق. في عام1938 بولندا تجدد معاهدة عدم الاعتداء مع الاتحاد السوفييتي لتحمي نفسها من اي اعتداء الماني محتمل. في عام1941 الاسطول الياباني ينطلق من جزر الكوريل في طريقه لمهاجمه الاسطول الامريكي في بيرل هاربر. في عام1943 مؤتمر طهران الذي ضم تشرشل وروزفلت وستالين اثناء الحرب العالمية الثانية. في عام1947 فرنسا تطرد 19 مواطنا سوفييتيا بعد اتهامهم بالتدخل بالشؤون الداخلية لفرنسا. في عام1949 اعلان الهند جمهورية ديمقراطية مستقلة. في عام1950 القوات الكورية الشمالية والصينية توقف هجوم قوات الامم المتحدة. في عام1965 فرنسا تطلق اول قمر صناعي (استريكس) . في عام1973 انضمام موريتانيا الى جامعة الدول العربية. في عام1979 اكتشاف كميات نفط ضخمة في فنزويلا تعادل مجمل احتياط دول اوبك. في عام1984 توقيع اتفاق سلام بين تشيلي والارجنتين. في عام1988 رفضت السلطات الامريكية منح تأشيره دخول للزعيم الفلسطيني ياسر عرفات لالقاء خطاب أمام الامم المتحدة.

نتائج البحث عن: توت عيد الميلاد